Par le rabbin Josh Weiner
Ce chabbat, une fois de plus, nous lisons dans deux rouleaux de la Torah. Dans le premier, nous lisons la paracha de la semaine, un long passage relatant à nouveau l’achèvement de la construction du Michkan. Pour ceux qui ont suivi les dernières parachot qui donnent et répètent les instructions détaillées pour la construction de chaque partie du Michkan, il y a quelque chose d’assez passionnant à lire les versets concernant son achèvement. Chaque élément trouve enfin sa place.
Dans le deuxième rouleau, nous lisons l’institution du calendrier, qui fut le premier commandement révélé au peuple d’Israël en tant que peuple. “Ce mois sera pour vous le premier des mois“, dit Dieu alors qu’ils sont encore en Égypte, dans le temps liminal des dernières plaies, après leur libération de l’esclavage mais avant qu’ils ne quittent le pays [Rosh Hashana 11a]. Ce passage est toujours lu à la synagogue le chabbat précédant la nouvelle lune de Nissan, qui cette année tombe demain, dimanche. En fait, cette date relie les deux lectures, car les travaux de construction du Michkan ont également été achevés le premier de Nissan [Exode 40:2], qui, selon le midrach, était également un dimanche cette année-là. Les commentateurs débattent pour savoir si les huit jours de consécration commençaient le premier de Nissan ou se terminaient le premier de Nissan [cf. Ibn Ezra], mais ce qui ressort de toutes ces lectures, c’est que Nissan est une période importante. En effet, la célèbre Michna (RH 1:1) qui parle des quatre nouvelles années dans le calendrier hébraïque appelle le premier de Nissan “la nouvelle année des rois et des fêtes“. Donc, bonne année !
Dans un peu plus de deux semaines, donc, nous fêterons Pessah et il y a beaucoup à dire à ce sujet. Les préparatifs ont commencé, j’ai déjà arrangé le délicat contrat de vente du hamets cette année [et vous pouvez me désigner comme votre agent pour la vente du hamets en cliquant ici]. Il y a beaucoup de choses à nettoyer autour de nous, physiquement et spirituellement. Mais le début de Nissan est également significatif en soi, sans nécessairement le lier à Pessah. Nous savons que ce mois est désigné dans la Torah comme hodech ha-aviv, le mois du printemps, et notre calendrier lunaire est fixé de telle sorte que Nissan tombe toujours au printemps et ne varie pas de saison comme c’est le cas du Ramadan. L’expérience de ce mois n’est donc pas seulement un récit intellectuel de quelque chose qui s’est passé il y a longtemps, mais concerne aussi le monde dans lequel nous vivons en ce moment.
Il existe une bénédiction qui est récitée, selon la tradition juive, une fois par an au mois de Nissan.
היוצא בימי ניסן וראה אילנות שמוציאין פרח אומר בא”י אמ”ה שלא חיסר בעולמו כלום וברא בו בריות טובות ואילנות טובות ליהנות בהם בני אדם ואינו מברך אלא פעם אחת בכל שנה ושנה
Celui qui sort au mois de Nissan et voit des arbres en fleurs dit : “Béni sois-tu…. qui n’a rien laissé manquer dans le monde et qui y a créé des merveilles et des arbres parfaits dont nous pouvons jouir.” Et cette bénédiction ne peut être faite qu’une seule fois chaque année (Choulhan Aroukh OH 226).
Bien que les sources donnent l’impression que cette bénédiction dépend de l’expérience de la rencontre avec de beaux arbres en fleurs, liée au printemps plutôt qu’à une période spécifique de l’année, les sources kabbalistiques insistent sur la nécessité de la prononcer le mois de Nissan. Certains sont stricts sur le fait de “sortir ” pour dire la bénédiction, et ne la diront pas en ville ; d’autres insistent sur le fait de voir des arbres fruitiers spécifiquement, ou de voir plusieurs arbres à la fois, et non un seul. Mais tous ces détails halakhiques cachent ce que je pense être l’une des plus belles bénédictions de notre tradition. Béni soit Celui qui n’a rien laissé en manque dans le monde. Chaque année, je sors pour trouver un arbre et j’essaie de me connecter à cette perspective, en regardant la nature reprendre vie et en rencontrant la perfection.
Une autre belle bénédiction de notre tradition, cette fois pas du tout rare et même parfois considérée comme banale, ce sont les paroles récitées sur presque tous les aliments et boissons:
בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ אֱלֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם שֶׁהַכֹּל נִהְיה בִּדְבָרוֹ
Béni sois-tu, notre Dieu qui gouverne ce monde, par la parole duquel tout existe.
Ceux qui récitent régulièrement des bénédictions utilisent ces mots si souvent qu’ils oublient souvent de réfléchir à ce qu’ils disent. Je bois une gorgée d’eau, mais cela peut me rappeler l’énormité de la création, la volonté divine qui a façonné le monde de telle sorte que je suis là, en train de manger ou de boire précisément cette chose. Rien de tout cela n’est évident, ni mon existence ni celle de ma nourriture, et tout cet étonnement est exprimé dans ces quelques mots, “par la parole duquel tout existe“. Il y a un débat sur la façon de prononcer les mots de cette bénédiction, certains disent chehakol nihya bidvaro et d’autres disent nihyé bidvaro. Il y a une conséquence théologique à ce débat grammatical, puisque l’un est au passé et l’autre au présent. Soit nous apprécions le fait que Dieu a tout créé, dans le passé, soit que le processus de création est toujours en cours, même à cet instant. Tout comme la bénédiction pour les arbres en fleurs, une rencontre avec quoi que ce soit d’agréable dans ce monde peut être l’occasion d’une réflexion spirituelle. Pour reprendre les mots d’Abraham Joshua Heschel, “Notre objectif devrait être de vivre la vie dans un étonnement radical. ….se lever le matin et regarder le monde d’une manière qui ne prend rien pour acquis.” Rien ne manque dans ce monde.
Il serait sympa de terminer ici et de dire que ce devrait être notre mission pour ce mois de Nissan : nous reconnecter à une telle perspective spirituelle d’émerveillement radical et de gratitude. Mais ce ne serait pas honnête, et il y a quelque chose qui manque dans le fait de dire qu’il ne manque rien dans ce monde. Avez-vous vu le monde récemment ? Pas seulement les guerres inutiles et la polarisation des sociétés partout, mais même en regardant les arbres eux-mêmes, nous nous rappelons que nous perdons rapidement le rythme des saisons. Le changement climatique nous a donné des étés plus longs et plus chauds, des hivers plus courts et plus chauds, et des printemps et des automnes plus courts. Certaines plantes peinent à pousser ici, et l’avenir de la sécurité alimentaire est précaire. Comment pouvons-nous fermer les yeux sur tout cela, et et aux innombrables autres tragédies et difficultés que nous connaissons, et dire des choses comme shehakol nihya/é bidvaro, que tout existe grâce à Dieu, ou chelo hisar kloum, qu’il n’a rien laissé manquer ici. Absolument tout manque !
Une façon de traiter cette contradiction entre ce que nous disons et ce que nous voyons, d’un point de vue théologique, est de dire que les deux côtés de la contradiction sont fondamentalement vrais. Il existe une autre bénédiction que l’on prononce lorsqu’on apprend une mauvaise nouvelle: Baroukh Dayan Ha’Emet, béni soit le vrai juge. Cette bénédiction n’est pas si différente de la bénédiction chehakol, qui dit que tout existe grâce à Toi. L’un est prononcé dans les moments de douleur et l’autre dans les moments de plaisir, mais ce sont deux perspectives humaines sur le même monde qui a la capacité d’offrir tout, y compris tout, c’est-à-dire pas seulement la bonté et la joie. Et peut-être qu’un autre effet peut venir de la prononciation de ces mots qui semblent contredire ce que nous voyons. Peut-être que la disparité entre le fait de dire “rien ne manque” et le manque que nous ressentons, peut-être que cette frustration même pourrait nous amener à réagir et à essayer de rendre le monde meilleur.
Il se peut que nous nous rendions compte que Dieu n’a rien laissé en manque dans le monde, mais que la plupart de nos problèmes sont d’origine humaine, et donc susceptibles d’être résolus par les humains — à savoir, nous. C’est surtout le cas de la crise climatique, qui n’est pas comme les plaies d’Égypte, hors de notre contrôle, mais une conséquence des comportements humains, et qui nécessite un changement de nos comportements si nous voulons avoir une chance de remédier à la situation. Si c’est le cas, ces bénédictions ne sont pas là uniquement pour une réflexion spirituelle, mais sont un appel au tikkoun olam, pour réparer ce monde brisé et le rapprocher de son potentiel. Nous avons beaucoup de travail à faire, mais ce mois de Nissan est aussi un mois de miracles, de nissim, et nous devons croire que tout est possible.
Chabbat chalom !
