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Mis à jour : il y a 14 heures 20 min

A propos de la désinformation orthodoxe sur les autres courants du judaïsme

mer, 10/18/2017 - 13:34

Une analyse par le rabbin rabbin
rabbins Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives.
Rivon Krygier de la désinformation et des appels haineux à l'égard des mouvements modernistes de la part de certains Juifs orthodoxes Orthodoxie
orthodoxe
orthodoxes « Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L'orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L'orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l'emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
.

Mon sentiment personnel est que partout dans le monde, et désormais à nouveau en Occident, et en Israël également, la crispation identitaire sous forme de nationalisme ou de religion se renforce au détriment d'une vision plus universaliste, plus généreuse, plus humaniste. J'observe une perte de confiance croissante – en bonne part justifiée, mais en partie seulement – dans les institutions européennes ou mondiales et dans les valeurs démocratiques tout court. Cette défiance en appelle au repli sur soi au « nous, d'abord ; first ». C'est un retour au tribal, à la morale de clan : « Je serai sympa avec mon semblable… (mon semblable seulement) ». Je constate une perte croissante d'idéal, fût-il trop utopique, au profit d'une posture cynique, agressive, désinhibée, un égoïsme narcissique, nombriliste. Je pense à un célèbre aphorisme du fameux Tanna Tanna
Tannaïm
Tana "Enseignant" : sage(s) de l'époque de la Michna*, actifs en Israël à l'époque du Second Temple et jusqu'en 220 de l'ère commune.
, Hillel, qui a réussi à condenser en une formule percutante toute la sagesse qu'il conviendrait d'avoir à l'esprit :

אם אין אני לי מי לי וכשאני לעצמי מה אני ואם לא עכשיו אימתי :

« Si je ne suis pour moi, qui le sera ? Mais quand je suis pour moi, que suis-je ? Et si ce n'est maintenant, quand le ferais je ? » (Avot 1:14).

La puissance de ce propos tient à son juste équilibre, entre souci de soi et souci des autres, et à l'urgence qui consiste à le rechercher. Car ce n'est pas gagné d'avance. C'est une véritable quête, la quête de la justice et de la paix. C'est, je crois, l'essence du judaïsme bien pensé, (je préfère ce terme à « éclairé » qui est un peu prétentieux) et je crois que c'est aussi la force de notre message, en tant que communauté massorti Massorti "Traditionaliste". La même racine est employée pour Massora ou Massoret : la tradition. Cela désigne également la transmission.

C'est ainsi que le mouvement juif "Conservateur" est désigné, en opposition au mouvement "reform" ou "libéral", mais également au mouvement "orthodoxe". Le but du mouvement Massorti étant de transmettre une tradition et de promouvoir un judaïsme traditionaliste en acceptant l'idée de modernité. Il considère que la véritable tradition juive n'a jamais été la fixation sur le passé, pas plus que des réformes exagérées.
, que d'avoir fait de cet équilibre notre défi. Le propre de l'intégrisme ou de l'ultranationalisme, c'est de n'être centré que sur ses intérêts étroits, sur sa « vérité », son rêve de triomphe et de domination. « Nous n'avons besoin de personne, nous avons raison sur tout. Que personne ne s'avise de critiquer, à comparer. Nous sommes la Lumière des Nations. À eux à apprendre de nous. » Toujours selon les Maximes des Pères, nous disons pourtant que la Tora, pourtant au cœur de la civilisation juive, ne se suffit pas à elle-même :

משנה אבות ג יז
רבי אלעזר בן עזריה אומר : אם אין תורה אין דרך ארץ אם אין דרך ארץ אין תורה.

Rabbi Elâzar ben Azaria enseigne : S'il n'y a pas de Tora (voie céleste), pas de voie terrestre (civisme, rectitude, science : voie terrestre universelle) et si pas de civisme pas de Tora (Avot 3:17).

Rien de plus dangereux, à l'heure de la mondialisation, de prétendre être le nombril du monde, de mépriser la dimension universelle, complémentaire (et non opposée) à la nôtre. Ces considérations générales, mais capitales, m'amènent à vous parler hélas d'un sujet douloureux, qui est la triste illustration de ce que je viens d'énoncer. Je veux parler du mépris ahurissant dont nous sommes l'objet, en raison de notre choix de conviction, de la part des groupes fondamentalistes de notre peuple. Je veux y réfléchir avec vous, à la fois pour tenter de définir la meilleure stratégie face à ce phénomène désolant, mais aussi pour jeter les bases d'une réconciliation future. Chemin faisant, vous allez vous en rendre compte, parce que les mécanismes de dénigrement qui sont à l'œuvre se retrouvent dans nos propres vies, je vous invite à méditer la problématique relationnelle que cette affaire illustre.

Vous avez suivi sans doute la décision du gouvernement de Benjamin Netanyahou de geler l'accord signé en janvier 2016 qui devait permettre aux Juifs qui souhaitent avoir une prière selon le rite orthodoxe Orthodoxie
orthodoxe
orthodoxes « Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L'orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L'orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l'emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
moderne, massorti Massorti "Traditionaliste". La même racine est employée pour Massora ou Massoret : la tradition. Cela désigne également la transmission.

C'est ainsi que le mouvement juif "Conservateur" est désigné, en opposition au mouvement "reform" ou "libéral", mais également au mouvement "orthodoxe". Le but du mouvement Massorti étant de transmettre une tradition et de promouvoir un judaïsme traditionaliste en acceptant l'idée de modernité. Il considère que la véritable tradition juive n'a jamais été la fixation sur le passé, pas plus que des réformes exagérées.
ou réformé d'avoir un accès au Kotel Kotel "Mur occidental". C'est le reste très impressionnant d'un mur de soutènement de l'esplanade du Temple d'Hérode. La tradition juive le considère comme un lieu de prière important. Depuis 1967, il a été "dégagé" et est devenu un lieu important de ralliement, mais également de frictions. , de l'autre côté de l'Arche de Robinson, soit à côté de l'aire dédiée actuellement au plus grand nombre. Pour rappel, tous les partis étaient signataires de ce compromis historique, y compris les ultra-orthodoxes Orthodoxie
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orthodoxes « Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L'orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L'orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l'emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
, jusqu'à ce que les rabbins rabbin
rabbins Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives.
dirigeant ces partis fassent marche-arrière et en invalident la décision.
Le gel de cet accord, ainsi qu'un projet de loi visant à donner aux factions les plus orthodoxes Orthodoxie
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orthodoxes « Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L'orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L'orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l'emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
un monopole en matière de conversion, a été confirmé par un vote en juin dernier, suscitant l'indignation de tous les juifs modernistes de par le monde, toute dénomination confondue. Il y a peu de temps, quelques 600 rabbins rabbin
rabbins Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives.
conservative Conservative Nom américain du courant Massorti, deuxième grand courant du judaïsme américain. "Conservateur" car opposé au mouvement de la réforme. américains ont écrit au premier ministre d'Israël pour lui dire la colère des communautés modernes devant cette dénégation et de signifier leur intention d'en reparler à leurs communautés lors des fêtes, en priant Netanyahou de reconsidérer sa décision très « politique ». Je voudrais que vous entendiez la manière dont un site d'information israélien (Ynet), pourtant peu suspect de radicalisme religieux, a rendu compte de ce courrier dans un entrefilet. Je cite :
Conservative Conservative Nom américain du courant Massorti, deuxième grand courant du judaïsme américain. "Conservateur" car opposé au mouvement de la réforme. leaders in the United States sent a scathing letter to Prime Minister Benjamin Netanyahu on Wednesday, in which they pressed him to unfreeze the Kotel Kotel "Mur occidental". C'est le reste très impressionnant d'un mur de soutènement de l'esplanade du Temple d'Hérode. La tradition juive le considère comme un lieu de prière important. Depuis 1967, il a été "dégagé" et est devenu un lieu important de ralliement, mais également de frictions. egalitarian area plan, threatening to turn their represented community of 2 million Jews worldwide against him and Israel if he does not. Ynet Amihai Attali | Published : 08.09.17, 21:56
Des Leaders conservative Conservative Nom américain du courant Massorti, deuxième grand courant du judaïsme américain. "Conservateur" car opposé au mouvement de la réforme. aux USA envoient une lettre agressive au Premier ministre B. Netanyahou dans laquelle ils le pressent de dégeler le plan d'édification d'une zone égalitaire au Kotel Kotel "Mur occidental". C'est le reste très impressionnant d'un mur de soutènement de l'esplanade du Temple d'Hérode. La tradition juive le considère comme un lieu de prière important. Depuis 1967, il a été "dégagé" et est devenu un lieu important de ralliement, mais également de frictions. , le menaçant de retourner contre lui et contre Israël, les deux millions de juifs affiliés de part le monde à ce mouvement, s'il ne s'exécutait pas.

C'est un chef d'œuvre de désinformation dont on est hélas coutumier envers Israël, du genre :
Titre : Deux palestiniens abattus par l'armée israélienne à Jérusalem. Pour apprendre ensuite mais incidemment que ce sont des terroristes qui étaient en train de perpétrer un attentat… En fait, qu'est ce qui est pervers dans cette manière de rendre compte de l'affaire du Kotel Kotel "Mur occidental". C'est le reste très impressionnant d'un mur de soutènement de l'esplanade du Temple d'Hérode. La tradition juive le considère comme un lieu de prière important. Depuis 1967, il a été "dégagé" et est devenu un lieu important de ralliement, mais également de frictions. ? Je relève deux points. D'abord, le mensonge. La “menace” - tel un prétendu ultimatum – n'est pas de monter deux millions de juifs contre l'État d'Israël, mais de faire prendre conscience à nos communautés que nous avons été totalement dénigrés par la dénonciation de l'accord qui visait à accorder le pluralisme sur le lieu le plus symbolique du peuple juif, dans des aires séparées, respectant la différence rituelle de chacun. Jamais, le mouvement conservative Conservative Nom américain du courant Massorti, deuxième grand courant du judaïsme américain. "Conservateur" car opposé au mouvement de la réforme. /massorti Massorti "Traditionaliste". La même racine est employée pour Massora ou Massoret : la tradition. Cela désigne également la transmission.

C'est ainsi que le mouvement juif "Conservateur" est désigné, en opposition au mouvement "reform" ou "libéral", mais également au mouvement "orthodoxe". Le but du mouvement Massorti étant de transmettre une tradition et de promouvoir un judaïsme traditionaliste en acceptant l'idée de modernité. Il considère que la véritable tradition juive n'a jamais été la fixation sur le passé, pas plus que des réformes exagérées.
n'a appelé à se désolidariser de l'État d'Israël. Dire qu'il profère des menaces à son endroit est insultant ! Comme si demander le respect d'un accord sur le pluralisme était « antisioniste » ! C'est un comble, une accusation grave et diffamante. Second point, qui mérite toute notre attention : comme dans le mode d'expression de l'article de presse tendancieux, concernant la neutralisation de terroristes, on assiste ici à une inversion victime-agresseur, en faisant entendre que les fauteurs de troubles mal intentionnés sont les protestataires, tout en utilisant le langage subliminal et comminatoire de la trahison envers Israël.
Mais cela va bien plus loin que cela encore. Bon nombre d'entre vous ont certainement été outrés comme je l'ai été par les propos de l'ancien grand rabbin rabbin
rabbins Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives.
d'Israël (et actuel grand rabbin rabbin
rabbins Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives.
sépharade de Jérusalem), Shelomo Amar, accueilli en grande pompe ces jours-ci à la synagogue de Buffault à Paris. Il a déclaré récemment :
"Ils [les Juifs progressistes] sont comme les négationnistes, c'est la même chose. Ils s'insurgent contre les négationnistes en Iran mais ils nient bien plus que la Shoah." - Ils [les Juifs progressistes] le regretteront et pleureront des larmes de sang pour les crimes qu'ils commettent."

Et quel est, pour le rabbin rabbin
rabbins Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives.
Shelomo Amar, le « négationnisme » en question ? C'est le fait de prétendre que le Temple de Jérusalem fut jadis mixte, contrairement à ce qu'en disent, selon lui, les sources juives. Du « négationnisme » pas moins que cela ! Qu'il dise « controverse », voire « contre-vérité », mais pourquoi utiliser le terme de « négationnisme » qui renvoient à la Shoah et aux pires ennemis d'Israël ?
Là encore, la diffamation et le mensonge s'ajoutent à l'inversion entre agresseur et victime. Juste pour la petite histoire, ce sont les historiens en premier, et non les « progressistes » qui affirment que le « Parvis » dit « des femmes » dans le Temple était la zone (mixte) du peuple ; qu'une source talmudique relate que des balustrades (au balcon) réservées aux femmes étaient installées lors de la fête de Beit ha-choéva (durant Souccot Soukot
Souccot Fête des cabanes, du 15 au 22 Tishri. Troisième fête de pèlerinage et aboutissement du cycle liturgique dans le judaïsme. Symbole de l'harmonie possible entre le monde spirituel et terrestre. C'est la fête messianique par excellence. Elle correspond également à la fin du cycle agricole commencé au printemps avec Pessah.
), en raison de l'exubérance de ces festivités nocturnes et d'une possible promiscuité. On en déduit a contrario que cette séparation physique n'existait pas le reste de l'année. Qui plus est, pour rappel, le Kotel Kotel "Mur occidental". C'est le reste très impressionnant d'un mur de soutènement de l'esplanade du Temple d'Hérode. La tradition juive le considère comme un lieu de prière important. Depuis 1967, il a été "dégagé" et est devenu un lieu important de ralliement, mais également de frictions. n'est pas le Temple mais juste un mur d'enceinte. Et qu'il est vrai que des photos du début du 20° siècle montrent une fréquentation mixte du site : hommes et femmes, côte à côte, en prière ! Pourquoi ? Non pas parce que c'était « imposé par l'occupation turque », comme on le prétend abusivement, mais tout simplement car ce lieu n'était aucunement une synagogue. C'est progressivement après la guerre des six jours que le lieu s'est transformé en synagogue orthodoxe Orthodoxie
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orthodoxes « Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L'orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L'orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l'emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
, de facto, alors que c'est et doit être un site national et symbole pour tous les Juifs du monde. Et quand bien même, le Temple de Jérusalem eut jadis séparé strictement les hommes et les femmes, cela n'interdit pas le droit de penser à une conception moderne du Temple où l'on ne sacrifierait plus d'animal, dans une société sans esclaves, sans ségrégation, une société sans exécutions publiques, sans punitions corporelles. Oui, nous pouvons rêver d'une société qui ne reflète plus les normes consignées dans la Tora et le Talmud Talmud "Enseignement", ensemble littéraire comprenant la Michna de l'époque tannaïtique (3e siècle) et la Guemara (4-5e siècle), discussions des amoraïm à propos de la Michna. Le Talmud babylonien est à la base de tout le développement ultérieur de la loi juive. Le Talmud de Jérusalem fut terminé en Israël quelques génération plus tôt que le Talmud Babylonien.

Le Talmud représente l'ouvrage de base du judaïsme rabbinique.
, vieilles de milliers d'années, mais qui pourrait au demeurant en être le prolongement fidèle, modernisé. Oui l'humanité peut progresser et s'affiner sans qu'il faille y voir une trahison du judaïsme mais au contraire un accomplissement d'ordre messianique. Enfin, rappelons que l'accord qui avait été trouvé et signé avec toutes les parties consistait précisément à accorder aux orthodoxes Orthodoxie
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orthodoxes « Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L'orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L'orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l'emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
d'avoir la mainmise totale sur l'esplanade du Kotel Kotel "Mur occidental". C'est le reste très impressionnant d'un mur de soutènement de l'esplanade du Temple d'Hérode. La tradition juive le considère comme un lieu de prière important. Depuis 1967, il a été "dégagé" et est devenu un lieu important de ralliement, mais également de frictions. , et en échange d'aménager une aire latérale pour les courants qui défendent le droit des femmes à prendre une part active au culte. Dans cet accord, les orthodoxes Orthodoxie
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orthodoxes « Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L'orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L'orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l'emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
étaient plus que respectés. Et, de fait, jamais les mouvements dits progressistes n'ont mis en cause le droit des mouvances orthodoxes Orthodoxie
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orthodoxes « Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L'orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L'orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l'emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
d'exprimer leur judaïsme, alors que ceux-ci traitent les modernes d'hérétiques, voire de criminels. Voilà maintenant que les juifs modernes sont traités de négationnistes.

Quand on comprend que cette terrible accusation est une inversion, une perversion du bon sens, on découvre une terrible vérité qu'il est temps de clamer bien haut et fort. La frange radicale qui profère pareil discours obscène à l'encontre les courants modernes a toutes les caractéristiques d'un antisémitisme primaire. Car enfin, comment considérer le discours sans cesse répété par nombreuses figures rabbiniques ultra-orthodoxes Orthodoxie
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orthodoxes « Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L'orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L'orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l'emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
, que les juifs « réformés » (qui enferment sous cette appellation tous les crabes modernes dans un même panier) sont les responsables des malheurs du peuple juif, de la colère divine et notamment la Shoah, parce que, disent-ils, ils ont procédé à l'assimilation, à l'abandon de la Tora. Un peu d'histoire montre pourtant que la vague d'assimilation amorcée à la fin du 18e siècle a été le fait massif de l'émancipation des Juifs, pas des réformés en particulier qui ont au contraire, à leur façon, tenté de lutter contre cette déperdition, en tenant de maintenir le lien avec la synagogue. N'oublions pas que c'est grâce à l'émancipation que les juifs ont obtenu des droits leur permettant de de sortir de la misère des ghettos et de s'insérer dans le monde moderne. L'État d'Israël n'existerait pas sans ce processus historique, et sans l'effort des juifs émancipés ou en quête d'émancipation. Vous êtes vous demandés, puisqu'il s'agit d'un mouvement global des masses juives, pourquoi les ultra-orthodoxes Orthodoxie
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orthodoxes « Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L'orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L'orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l'emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
ne s'en prennent-ils pas aux juifs assimilés, athées ou « séculaires » qui sont bien plus opposés aux codes de la tradition que ne le sont les progressistes qui veulent au contraire maintenir une spiritualité et une pratique religieuse autour de la Tora ? Pourquoi tant de haine sélective ? Par opportunisme, par rivalité. Parce qu'il est commode d'avoir un bouc émissaire pour porter tous les péchés d'Israël. Dire que les réformés sont les responsables de la Shoah ou de tout autre calamité, de les traîner dans la boue, les moquer et les mépriser sans même tenter de les entendre et de les comprendre, sans se mettre soi-même en cause et admettre ses propres défauts, fait penser irrésistiblement à « l'enseignement du mépris », à une accusation de « meurtre rituel » ; ce n'est pas différent des accusations médiévales délirantes et abjectes qui tenaient les Juifs pour responsables d'avoir empoisonné les puits et provoqué la peste noire. Les « réformés » sont devenus, dans certains milieux alignés sur ce discours, les juifs infréquentables, contagieux, à qui l'on tourne le dos brutalement quand ils évoquent en toute simplicité, au détour d'une conversation, leur allégeance. Les intégristes ont inventé l'impensable, un nouvel oxymoron inimaginable : l'antisémitisme juif. Que Dieu nous préserve, avec tout ce discours de haine, qu'il n'y ait pas de passage à l'acte, de sang versé. Et n'allons pas dire que dans les propos tenus ici, nous faisons pareil que les radicaux que nous dénonçons : eux nous accusant de révisionnisme et nous d'antisémitisme. On renverrait alors dos à dos une violence, comme si la situation était symétrique, celle d'un mépris réciproque, comme on le fait du reste pour l'État d'Israël accusé de tous les maux, en oubliant qu'il y a à l'entour des ennemis jurés qui veulent anéantir cet État. Je ne suis pas un grand supporter de M Benjamin Netanyahou mais il a eu raison de proclamer à la tribune de l'ONU que devant les déclarations des dirigeants iraniens tout juste réitérées de vouloir éradiquer Israël de la carte, le silence des nations est assourdissant, sidérant. Il n'y a pas de symétrie entre l'animosité de l'Iran envers Israël et celle d'Israël envers l'Iran. Netanyahou a déclaré qu'Israël était l'ami du peuple iranien et que l'ennemi était la classe dirigeante car elle est celle qui vise à éradiquer Israël. De même, il n'y a pas de symétrie entre l'animosité ultra-orthodoxes Orthodoxie
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orthodoxes « Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L'orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L'orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l'emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
envers les courants modernistes et celle payée en retour. Pour nous, modernes, l'orthodoxie Orthodoxie
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et même l'ultra-orthodoxie Orthodoxie
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orthodoxes « Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L'orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L'orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l'emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
la plus éloignée de notre pensée, se non pas nos ennemis en tant que tels. Nous ne cherchons pas à les abolir, à leur interdire le mode de vie. Nous leur reconnaissons au contraires certaines qualités dont nous pourrions nous inspirer. Nous voulons avoir avec l'orthodoxie Orthodoxie
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orthodoxes « Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L'orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L'orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l'emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
, à défaut d'une bonne entente salutaire, un débat talmudique, mahlokèt lechèm chamaïm. Débat franc, mais fraternel. Mais, ce n'est pas le cas, hélas, en raison de leur mépris.

Ceci nous amène à une réflexion quant à ce qui se passe dans nos propres vies. Nous rencontrons les uns et les autres des situations conflictuelles. Qu'on l'ait cherché ou non, même quand on fait tout pour l'éviter, les frictions, les fâcheries, les franches disputes sont quasi inévitables. On ne peut être d'accord sur tout ; on n'agit pas les uns et les autres dans le parfait équilibre prescrit par Hillel de veiller à nos intérêts tout en ménageant, mieux tout en se préoccupant de celui des autres. Par maladresse, par narcissisme, on finit par blesser, froisser ; et réciproquement nous le subissons, entraînant du ressentiment, de la colère. C'est là que la mécanique inflationniste se met en route jusqu' à la haine et la violence. Sans s'en rendre compte, on prête les intentions les plus perverses aux autres et plus la colère monte, plus on amplifie les choses, jusqu'à déformer la réalité, à tomber dans le délire abject que je décrivais tout à l'heure. Bien sûr, on peut en arriver à être soi-même victime de la situation d'inversion que je décrivais tout à l'heure dans laquelle celui qui nous a agressé se considère comme la victime, car nous ne nous laissons pas faire. [Dans le judaïsme, « tendre l'autre joue » quand on veut nous frapper, même s'il y a une noblesse indéniable dans cette attitude, n'est pas considéré généralement comme la posture équilibrée, qui est plutôt celle d'Hillel]. Cette situation d'inversion est celle qui fait dire au violeur : « elle n'avait qu'à pas s'habiller de manière provoquante ». Le sous-entendu est que c'est elle qui a rendu le violeur agressif, c'est elle qui l'a rendu « victime » de ses pulsions, c'est elle qui l'a abîmé… Elle a donc eu ce qu'elle mérite… Contre la folie, la haine ravageuse, on est souvent impuissant et on voudrait pouvoir se faire respecter. Mais la manière idéale de le faire est de ne pas entrer dans le cercle vicieux inflationniste, en rendant la haine aveugle pour la haine aveugle, en aggravant le litige en passant par de la désinformation, la diffamation, ce qu'on appelle dans nos sources la médisance, mais en gardant toujours une porte ouverte pour la réconciliation : ramener le contentieux aux justes proportions, traiter dignement le litige, et ouvrir au dialogue apaisé. C'est exactement ce que nous attendons de Dieu dans nos prières, comme dans le poème liturgique Ve-khol maaminim de la prière de Moussaf de Rosh Roch
Rosh Roch - Rabbi Acher ben Yehiel (Achkenaze et Espagne, 1250 - 1327) : il fut un important décisionnaire dont la particularité fut d'intégrer les traditions sefarades et achkenazes. Il est l'auteur de Piskei ha-Roch, de commentaires sur le Talmud* et de nombreux responsa. Rosh veut dire tête en hébreu.
Hashana… :

וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא עֽוֹנֶה לָֽחַשׁ,
הַפּוֹתֵחַ שַֽׁעַר לְדוֹפְקֵי [פִּתְחוֹ] בִּתְשׁוּבָה.
וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא פְּתוּחָה יָדוֹ,
הַצּוֹפֶה לָרָשָׁע וְחָפֵץ לְהַצְדִּיקוֹ.
וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא צַדִּיק וְיָשָׁר,
הַקָּצָר בְּזַֽעַם וּמַאֲרִיךְ אַף.
וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא קָשֶׁה לִכְעוֹס,
הָרַחוּם וּמַקְדִּים רַחֲמִים לָרֹֽגֶז.
וְכֹל מַאֲמִינִים שֶׁהוּא רַךְ לִרְצוֹת,
L'Éternel ouvre au repentant qui frappe à la porte
et tous ont confiance car Il garde la main toujours ouverte.
L'Éternel observe le fauteur et souhaite sa correction
et tous ont confiance car Il est juste et droit dans Son jugement.
L'Éternel amoindrit l'éclat de Sa colère et le contient avec patience
et tous ont confiance car Il ne fait pas aisément éclater Sa colère.
L'Éternel est miséricordieux, Il fait primer Sa clémence sur Son courroux.
et tous ont confiance car Il est prompt à la réconciliation.

Ce que nous demandons de Dieu ne devient audible que si nous faisons l'effort nous-mêmes de nous tenir à cette éthique, autant que possible. Souvenons de ce que dit le livre des Proverbes :
משלי כא
(יג) אֹטֵם אָזְנוֹ מִזַּעֲקַת דָּל גַּם הוּא יִקְרָא וְלֹא יֵעָנֶה :
Celui qui se bouche l'oreille à la plainte de l'indigent, lui non plus ne sera pas entendu lorsqu'à son tour il invoquera (Pv 21,13).

Rivon Krygier

(analyse donnée à l'occasion de Rosh Roch
Rosh Roch - Rabbi Acher ben Yehiel (Achkenaze et Espagne, 1250 - 1327) : il fut un important décisionnaire dont la particularité fut d'intégrer les traditions sefarades et achkenazes. Il est l'auteur de Piskei ha-Roch, de commentaires sur le Talmud* et de nombreux responsa. Rosh veut dire tête en hébreu.
Hashana 5778 - septembre 2017)

Erouv Tavshiline

mar, 09/19/2017 - 14:41

Lorsqu'une fête et donc un Yom Tov précède Shabbat, il faut faire un Erouv Tavshiline pour pouvoir cuire de la nourriture pour Shabbat.

Cela se fait pour tout Yom Tov qui précède Shabbat et tombe donc un vendredi, que ce soit pour Pessah (1er ou 7e jour), Shavouot, Rosh Roch
Rosh Roch - Rabbi Acher ben Yehiel (Achkenaze et Espagne, 1250 - 1327) : il fut un important décisionnaire dont la particularité fut d'intégrer les traditions sefarades et achkenazes. Il est l'auteur de Piskei ha-Roch, de commentaires sur le Talmud* et de nombreux responsa. Rosh veut dire tête en hébreu.
Hashana ou Soukot Soukot
Souccot Fête des cabanes, du 15 au 22 Tishri. Troisième fête de pèlerinage et aboutissement du cycle liturgique dans le judaïsme. Symbole de l'harmonie possible entre le monde spirituel et terrestre. C'est la fête messianique par excellence. Elle correspond également à la fin du cycle agricole commencé au printemps avec Pessah.
(1er et 8e jour), que l'on double le Yom Tov de diaspora ou qu'on adopte un seul jour de Yom Tov comme en Israël.

Le principe est assez simple : durant le Yom Tov on a le droit de cuire à partir d'un feu existant, mais pour le seul Yom Tov, mais pas plus. Or il nous faut préparer des repas pour Shabbat qui vient après et qu'il est difficile de préparer trop à l'avance. Le Erouv va donc symboliquement inclure les repas du Shabbat dans la possibilité de cuire durant Yom Tov.

Pour ce faire, la veille de Yom Tov, on prend deux mets cuits (un petit pain et un œuf par exemple ou encore un morceau de Matza et un morceau de viande ou de poisson…) que l'on pose sur une assiette et l'on prononce la bénédiction et la formule adéquate (elle se trouve dans toute Hagada de Pessah). Dans l'idéal, cette nourriture sera consommée durant le shabbat afin de montrer qu'on n'a pas fait cela pour rien.

La bénédiction est :

ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם אשר קדשנו במצוותיו וצונו על מצות עירוב.

Baroukh ata Adonaï, èlohéinou mèlèkh ha-ôlam, achèr kidechanou ¬be-mitsvotav ve-tsivanou âl mitsvat êrouv.
Tu es source de bénédiction, Éternel notre Dieu, Souverain du monde, Toi qui nous as sanctifiés par Tes commandements, et nous as ordonné d'accomplir le commandement d'association.

On dit ensuite :

« Grâce à ce ‘Erouv, il nous sera permis d'enfourner, de cuisiner, d'allumer le feu (à partir d'une flamme déjà existante avant la fête), et d'exécuter tous nos préparatifs pendant Yom Tov pour les besoins de Shabbat. »

Cette cérémonie se trouve dans le siddour Siddour
Sidour
Sidourim Livre de prière. Vient du mot "ordre" סדר, car le rituel doit être récité dans un certain ordre. Celui employé pour les fêtes s'appelle également Mahzor. Il existe des quantités de variantes, mais le principe est toujours le même dans toutes les communautés juives.
massorti Massorti "Traditionaliste". La même racine est employée pour Massora ou Massoret : la tradition. Cela désigne également la transmission.

C'est ainsi que le mouvement juif "Conservateur" est désigné, en opposition au mouvement "reform" ou "libéral", mais également au mouvement "orthodoxe". Le but du mouvement Massorti étant de transmettre une tradition et de promouvoir un judaïsme traditionaliste en acceptant l'idée de modernité. Il considère que la véritable tradition juive n'a jamais été la fixation sur le passé, pas plus que des réformes exagérées.
de semaine à la page 240.

Shulem Deen Celui qui va vers elle ne revient pas

mar, 09/19/2017 - 13:05

Je viens de finir avec délectation la lecture du livre de Shulem Deen « Celui qui va vers elle [l'hérésie] ne revient pas » dans lequel l'auteur raconte son parcours depuis les bancs du héder de la communauté hassidique de Skver , jusqu'à sa rupture avec le Judaïsme. Un vrai régal que ce livre, subtil, intelligent, émouvant, et surtout non dénué d'humour et même d'une dose d'affection pour le monde qu'il a quitté.

En dépit de toutes les souffrances que lui ont fait subir ses paires notamment pour accéder à ses enfants. En bien des points j'ai lu en ce livre une similitude avec ma propre histoire. Ce livre m'inspire donc pour qu'un jour je raconte à mon tour la mienne.

Je garde néanmoins une certaine amertume, voir même une certaine tristesse, pour éviter d'être trop long je vais en résumer l'idée ; je déplore que le monde hassidique principalement et globalement le monde juif orthodoxe Orthodoxie
orthodoxe
orthodoxes « Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L'orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L'orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l'emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
soit à ce point incapable de montrer la beauté de la Torah, la richesse de son enseignement, la véritable dimension universelle des études juives jusque dans ce qu'elles ont de plus interne à l'univers de la Halakha Halakha Loi juive religieuse basée sur le Talmud et les décisionnaires rabbiniques. Littéralement cela veut dire "marcher", la marche à suivre ou la loi en mouvement... Il existe de nombreux débats jurisprudentiels dans la Halakha qui n'est pas un système uniforme. .

Shulem Deen justifie sa rupture au nom du fait qu'il a cessé d'y croire. Et c'est précisément ici que ma démarche se distance de la sienne. Avant de poursuivre il me faut impérativement préciser ceci : la question de la foi n'a aucun intérêt dans ce que je dis, pour moi, aussi extravaguant que cela puisse paraître, la rupture de la foi n'est en rien ni une excuse, ni un critère pouvant justifier son lien d'attachement ou non avec le Judaïsme. Et encore plus s'agissant du cœur de l'étude de la Torah.

Shulem Deen montre combien il a été affecté, lorsqu'il a découvert que la science affirmait des découvertes sur le mécanisme de la création qui range le texte biblique au rang de fables illustrées pour petits enfants. Et pour moi cette démarche, cher au monde orthodoxe Orthodoxie
orthodoxe
orthodoxes « Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L'orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L'orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l'emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
, de tenter vaille que vaille de fournir une vérité scientifique et empirique à la Torah non seulement est ridicule mais en plus tourne le dos radicalement au cœur de la foi monothéiste. Une telle démarche relève selon moi d'un véritable blasphème ! [Comme si pour paraphraser Soloveichik Dieu pourrait un jour être démontré dans un laboratoire ! Le jour où l'on prétendra démontrer que dieu est l'origine de la matière à partir du carbone 14, alors il faudra démontrer qui est le créateur de ce dieu imposteur. La foi Monothéiste est radicalement opposé à cette démarche créationniste, en tant qu'elle affirme que Dieu est antérieur en principe au paradigme même de la Création et de son processus. Si Dieu est l'origine de tout c'est précisément parce qu'Il n'a aucun lien de nature avec la création et même avec son processus d'évolution . C'est pourquoi, ainsi que s'accorde toute la scolastique, la foi Monothéiste n'a aucun problème avec la théorie d'Aristote sur l'éternité du monde !]

La fin de l'ouvrage de Shuleem Deen résume véritablement le cœur du dilemme. Il écrit :

« Bouleversé par ma perte de la foi, par mon incapacité à ressentir la beauté de la Amida Amida "Debout" Principale prière juive, se dit debout et murmurée, 3 fois par jour. , par la rupture définitive que j'avais opéré avec ces textes et ces rituels qui m'avaient été si chers, je laissais alors couler mes larmes sur les pages du livre de prières ouvert devant moi. »

Ce que montre l'auteur c'est qu'en désespoir de trouver le chemin de la dveikout (de la ferveur) de la prière, de l'émotion qu'elle est censée produire, il va trouver au tréfonds de lui-même l'émotion dans la désolation de la rupture de celle-ci. C'est donc la non émotion qui produit ici le cœur qui continue de battre pour une prière qui a depuis longtemps cessé de faire sens pour lui.

Ici je me revois moi-même lorsque le jour de Kippour nous répétions comme un mantra le rituel du « al hèt » nécessaire à l'absolution des péchés, puisqu'il est question de mentionner ses fautes. Et là pour éviter que chacun fasse un rituel trop personnel, les rabbins rabbin
rabbins Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives.
ont fixé, à mon avis à tort, là aussi un texte commun à tous, comme si les fautes de l'homme devant Dieu entraient elles aussi dans un rituel organisé et et devaient inclure le rituel synagogal. Et ce, en dépit de ce que dit le psalmiste « Heureux celui dont les péchés sont cachés » (Psaume 32, 1). Il y avait là une rupture avec la singularité de l'être, avec la démarche personnelle de chacun, et peut-être une remise en question de l'âme de la pratique juive, j'y reviendrai une autre fois pour mieux m'expliquer là dessus.

Et pourtant, pour ce qui concerne ma propre expérience, rien de tout cela aussi difficile que ça ait pu l'être, n'a pu me retirer ma ferveur du limoud Limoud "Etude". L'étude juive est considérée comme la base même du judaïsme. Il s'agit d'une étude créative, de souffler sur les braises de la Tora pour en faire sortir du feu, de chercher le sens. Qu'importe le sujet, le Limoud est une forme d'exercice spirituel et méditatif qui nourri l'âme. Ce n'est pas l'acquisition d'un savoir encyclopédique, qui lui même ne peut qu'être l'instrument du Limoud, pas sa finalité. , lorsque l'on goûte en profondeur à l'univers unique, qui n'a en ce monde aucune équivalence, de l'étude du Talmud Talmud "Enseignement", ensemble littéraire comprenant la Michna de l'époque tannaïtique (3e siècle) et la Guemara (4-5e siècle), discussions des amoraïm à propos de la Michna. Le Talmud babylonien est à la base de tout le développement ultérieur de la loi juive. Le Talmud de Jérusalem fut terminé en Israël quelques génération plus tôt que le Talmud Babylonien.

Le Talmud représente l'ouvrage de base du judaïsme rabbinique.
et des commentateurs, on saisit que rien ne saurait ébranler non pas notre foi en un créateur, tout cela relève de l'intime, mais notre foi en notre cœur qui bat selon les humeurs d'Abayé et Rabba, du Rambam Maimonide
Rambam
Maïmonide Moshe ben Maimon, Rabbin, médecin, philosophe et halakhiste. 1138 Cordoue - 1204 Fostat. L'une des plus grandes figures de la pensée juive incarnant un rationalisme aristotélicien. Son apport essentiel consiste en une conciliation de la science et de la religion qu'il expose dans son "Guide des perplexes" et une systématisation de la Halakha qu'il expose dans son code "Mishné Tora". Très contesté de son vivant, son œuvre fut même vouée à l'anathème par certains rabbins. Précurseur de la modernité juive. Une référence incontournable.
et du Ketsot hahoshen !

Lisez ce livre une perle… qui mérite même d'être lu et relu ! Merci à toi Shulem Deen de l'avoir fait et j'espère qu'on aura l'occasion d'en discuter un jour de vive voix.

Hervé Elie Bokobza (enseignant en Talmud Talmud "Enseignement", ensemble littéraire comprenant la Michna de l'époque tannaïtique (3e siècle) et la Guemara (4-5e siècle), discussions des amoraïm à propos de la Michna. Le Talmud babylonien est à la base de tout le développement ultérieur de la loi juive. Le Talmud de Jérusalem fut terminé en Israël quelques génération plus tôt que le Talmud Babylonien.

Le Talmud représente l'ouvrage de base du judaïsme rabbinique.
)

Article du Point sur le livre :

Shulem Deen est un ancien juif hassidique, "échappé" de sa communauté. Depuis cinq ans, il vit loin de sa communauté, de sa femme et de ses cinq enfants. Et il est devenu un activiste d'un style bien particulier. Il fédère au sein d'une association les anciens hassidiques qui aspirent à mener une vie séculière et a créé un site internet : www.unpious.com, "le journal qui donne la parole aux hassidiques marginaux". Enfin, depuis plusieurs mois, il a entrepris d'écrire son autobiographie

Tout a commencé alors que Shulem menait une vie bien paisible et encadrée de règles strictes dans le village de New Square, à moins d'une heure de New York, avec sa femme et ses cinq enfants. Ne croyant plus et aspirant à gagner le monde libre, Shulem décide de s'évader. Mode d'action : un poste de radio ! Dans cet environnement où tout est contrôlé, au sein même de son foyer, dans sa cuisine, Shulem, "ne pouvant plus résister" et "souhaitant assouvir sa curiosité du monde libre plus que toute autre chose", se branche sur un canal populaire, non pour écouter les cassettes des rabbins rabbin
rabbins Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives.
, mais... des voix de femmes ! Alertée par ces sons inconnus, sa femme le prend en flagrant délit. L'affaire est dans le sac. À compter de ce jour, son mari est pour elle un ennemi.
Titanic les yeux fermés

Depuis 15 ans qu'il vivait dans une communauté où femmes et hommes ne marchent pas sur les mêmes trottoirs, Shulem n'avait guère commis d'entorse au règlement. Sauf lorsqu'il accompagnait ses filles à une bibliothèque publique pour apprendre à lire en anglais - et non en yiddish. À l'âge de 15 ans, profitant d'un relatif espace de liberté, il regarde le film Titanic, peu après le décès de son père, tout en obéissant aux sommations de sa grande soeur de se couvrir les yeux à chaque scène romantique, au motif que "ce n'est pas pour les garçons".

Shulem se tient tranquille. À 18 ans, comme tous les jeunes de son âge dans la communauté de Rockland County, on lui présente celle qui va devenir sa femme. La rencontre qui devait sceller leur union dure en tout et pour tout "dix minutes, au cours desquelles ne sont échangés que quelques mots", raconte-t-il. " Quand je l'ai vue pour la première fois, je n'ai ressenti pour elle qu'antipathie, voire sur le plan physique du dégoût", confesse Shulem.

Mais il passe outre sa réticence, car à l'époque, "ce qui était mon propre désir n'avait aucune importance. Ou en tout cas pas assez pour aller à l'encontre des décisions de notre rabbin rabbin
rabbins Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives.
suprême", analyse-t-il rétrospectivement.
Relations sérieuses s'abstenir !

L'envie de quitter la communauté est donc arrivée progressivement, étape par étape, un processus dont il tient la chronique scrupuleuse. D'abord la perte de la foi : "Un matin comme les autres, alors que je commençais à m'enrouler les téfilines (1) autour des bras, j'ai réalisé que je ne faisais que singer mes pairs, que j'avais cessé d'être croyant." Puis son premier fast-food non kasher Kasher
casher
cachere Apte, conforme aux exigences de la loi juive
, où il savoure du poulet. La honte mêlée de plaisir lui interdit d'en parler autour de lui.

Le processus d'émancipation de Shulem n'a pas été sans douleur. Pendant des années, il dit avoir souffert de "dissonance cognitive", habité qu'il était de croyances et de connaissances en contradiction avec son environnement. Désormais libre, Shulem ne voit plus que deux de ses cinq enfants, ses fils de 11 et 13 ans. Ses trois filles lui ont tourné le dos sous la pression de la communauté. La plus grande a 18 ans et va se marier ces jours-ci. "Elle accepte ce que le rabbin rabbin
rabbins Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives.
choisit pour elle", dit Shulem.

Son retour au monde réel n'a pas non plus été très simple. Tous les amis de Shulem sont comme lui d'anciens juifs hassidiques. "Au-delà de la simple coïncidence, explique-t-il, il est plus facile de se comprendre entre personnes issues du même milieu, surtout quand il s'agit d'une culture insulaire. Ne serait-ce que pour parler de musique ! Nous avons été privés de cette culture de masse et nous n'avons pas les mêmes références que la plupart des gens." Seule exception à cette règle : "Mes petites copines, souffle-t-il au Point.fr. Elles ne sont jamais d'anciennes hassidiques ! Depuis mon divorce, je ne veux plus de relation sérieuse !"

De quoi faire de Shulem l'échappé hassidique le plus sexy du monde.

Massorti France s'indigne des propos du rabbin Amar.

jeu, 09/14/2017 - 13:17

Massorti Massorti "Traditionaliste". La même racine est employée pour Massora ou Massoret : la tradition. Cela désigne également la transmission.

C'est ainsi que le mouvement juif "Conservateur" est désigné, en opposition au mouvement "reform" ou "libéral", mais également au mouvement "orthodoxe". Le but du mouvement Massorti étant de transmettre une tradition et de promouvoir un judaïsme traditionaliste en acceptant l'idée de modernité. Il considère que la véritable tradition juive n'a jamais été la fixation sur le passé, pas plus que des réformes exagérées.
France s'étonne que le consistoire Consistoire Association de loi 1901. Organisme créé par Napoléon pour "surveiller" les juifs qui devaient obligatoirement en faire partie à l'époque. A réussi à regrouper toutes les tendances du judaïsme français jusqu'à la seconde guerre mondiale. Représente aujourd'hui une partie du judaïsme orthodoxe du fait de l'éclatement communautaire. Demeure néanmoins un symbole important. ait invité à la synagogue de la rue Buffault le grand rabbin rabbin
rabbins Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives.
séfarade de Jérusalem, Shlomo Amar qui a tenu des propos haineux contre les juifs Libéraux et Massorti Massorti "Traditionaliste". La même racine est employée pour Massora ou Massoret : la tradition. Cela désigne également la transmission.

C'est ainsi que le mouvement juif "Conservateur" est désigné, en opposition au mouvement "reform" ou "libéral", mais également au mouvement "orthodoxe". Le but du mouvement Massorti étant de transmettre une tradition et de promouvoir un judaïsme traditionaliste en acceptant l'idée de modernité. Il considère que la véritable tradition juive n'a jamais été la fixation sur le passé, pas plus que des réformes exagérées.
qu'il considère « plus négationnistes que les négationnistes ».

Il était invité sur le thème de l'unité !!!

On peut se demander si le Consistoire Consistoire Association de loi 1901. Organisme créé par Napoléon pour "surveiller" les juifs qui devaient obligatoirement en faire partie à l'époque. A réussi à regrouper toutes les tendances du judaïsme français jusqu'à la seconde guerre mondiale. Représente aujourd'hui une partie du judaïsme orthodoxe du fait de l'éclatement communautaire. Demeure néanmoins un symbole important. , et Joël Mergui son Président en particulier, cherchent réellement a préserver l'unité du Judaïsme de France qu'il est censé représenter dans sa diversité !!

Aline Schapira
President Massorti Massorti "Traditionaliste". La même racine est employée pour Massora ou Massoret : la tradition. Cela désigne également la transmission.

C'est ainsi que le mouvement juif "Conservateur" est désigné, en opposition au mouvement "reform" ou "libéral", mais également au mouvement "orthodoxe". Le but du mouvement Massorti étant de transmettre une tradition et de promouvoir un judaïsme traditionaliste en acceptant l'idée de modernité. Il considère que la véritable tradition juive n'a jamais été la fixation sur le passé, pas plus que des réformes exagérées.
France

Les faits :

Le grand rabbin rabbin
rabbins Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives.
séfarade de Jérusalem Shlomo Amar (et ex grand rabbin rabbin
rabbins Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives.
d'Israël) s'est attiré de vives critiques récemment après un sermon fustigeant les Juifs réformés qui réclament un espace de prière mixte au mur Occidental.

Sa venue, mardi 12 septembre, à la synagogue Buffault (Paris), dans le cadre des « 10 jours du Consistoire Consistoire Association de loi 1901. Organisme créé par Napoléon pour "surveiller" les juifs qui devaient obligatoirement en faire partie à l'époque. A réussi à regrouper toutes les tendances du judaïsme français jusqu'à la seconde guerre mondiale. Représente aujourd'hui une partie du judaïsme orthodoxe du fait de l'éclatement communautaire. Demeure néanmoins un symbole important. », suscite cette fois un certain émoi, notamment chez les juifs libéraux de France. En cause, les propos du grand rabbin rabbin
rabbins Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives.
de Jérusalem mardi 5 septembre, lors d'un sermon hebdomadaire, fustigeant les juifs libéraux, « plus négationnistes que les négationnistes. » : « Ils (ndlr : juifs libéraux) essaient de jeter de la poudre aux yeux [de la population] et disent que les juifs orthodoxes Orthodoxie
orthodoxe
orthodoxes « Conforme à la doctrine » Ce terme est ambiguë car le judaïsme ne connaît pas véritablement de doctrine. L'orthodoxie juive apparaît au 19ème siècle en opposition au climat de changement. L'orthodoxie actuelle est très divisée, entre des modernes cherchant à lier savoir universitaire et pratique conservatrice et des tendances intégristes (haredim) refusant plus ou moins radicalement la modernité. Il faut donc se méfier dans l'emploi de ce terme et ne pas coller trop vite des étiquettes.
extrémistes ont inventé la séparation des genres … C'est comme les négationnistes, c'est la même chose : ils parlent des négationnistes en Iran, [mais] ils sont plus négationnistes que les négationnistes », avait-il déclaré, à propos de la volonté de juifs libéraux de prier au Mur occidental de Jérusalem dans un espace mixte.

Shlomo Amar est en outre notoirement connu pour ses déclarations hostiles à l'homosexualité, qu'il a qualifiée d' « abomination » que « la Torah punit de la peine de mort »

"Un ancien grand rabbin rabbin
rabbins Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives.
d'Israël, qui voue les homosexuels à la peine de mort et considère les juifs libéraux comme pires que les négationnistes, va venir s'exprimer dans une de nos belles synagogues parisienne et sera reçu par tous les dirigeants du Consistoire Consistoire Association de loi 1901. Organisme créé par Napoléon pour "surveiller" les juifs qui devaient obligatoirement en faire partie à l'époque. A réussi à regrouper toutes les tendances du judaïsme français jusqu'à la seconde guerre mondiale. Représente aujourd'hui une partie du judaïsme orthodoxe du fait de l'éclatement communautaire. Demeure néanmoins un symbole important. ", déplore François Heilbronn, vice-président du Mémorial de la Shoah, dans un texte publié sur Facebook. Deux plaintes ont été déposées en Israël contre lui pour 'incitation au meurtre contre les homosexuels'. Comment, le consistoire Consistoire Association de loi 1901. Organisme créé par Napoléon pour "surveiller" les juifs qui devaient obligatoirement en faire partie à l'époque. A réussi à regrouper toutes les tendances du judaïsme français jusqu'à la seconde guerre mondiale. Représente aujourd'hui une partie du judaïsme orthodoxe du fait de l'éclatement communautaire. Demeure néanmoins un symbole important. donc, cette institution qui fut un modèle des valeurs de tolérance du judaïsme français et du respect des valeurs de notre République, tombe dans de telles mascarades ? »

Au sein même du consistoire Consistoire Association de loi 1901. Organisme créé par Napoléon pour "surveiller" les juifs qui devaient obligatoirement en faire partie à l'époque. A réussi à regrouper toutes les tendances du judaïsme français jusqu'à la seconde guerre mondiale. Représente aujourd'hui une partie du judaïsme orthodoxe du fait de l'éclatement communautaire. Demeure néanmoins un symbole important. , certaines voix s'élèvent, comme celle d'Evelyne Gougenheim, administratrice du consistoire Consistoire Association de loi 1901. Organisme créé par Napoléon pour "surveiller" les juifs qui devaient obligatoirement en faire partie à l'époque. A réussi à regrouper toutes les tendances du judaïsme français jusqu'à la seconde guerre mondiale. Représente aujourd'hui une partie du judaïsme orthodoxe du fait de l'éclatement communautaire. Demeure néanmoins un symbole important. de Paris et du consistoire Consistoire Association de loi 1901. Organisme créé par Napoléon pour "surveiller" les juifs qui devaient obligatoirement en faire partie à l'époque. A réussi à regrouper toutes les tendances du judaïsme français jusqu'à la seconde guerre mondiale. Représente aujourd'hui une partie du judaïsme orthodoxe du fait de l'éclatement communautaire. Demeure néanmoins un symbole important. central. « Le consistoire Consistoire Association de loi 1901. Organisme créé par Napoléon pour "surveiller" les juifs qui devaient obligatoirement en faire partie à l'époque. A réussi à regrouper toutes les tendances du judaïsme français jusqu'à la seconde guerre mondiale. Représente aujourd'hui une partie du judaïsme orthodoxe du fait de l'éclatement communautaire. Demeure néanmoins un symbole important. doit représenter tous les juifs de France, estime-t-elle. Les propos de ce grand rabbin rabbin
rabbins Erudit, on obtient le titre de Rabbin de trois autres rabbins. Dans le Mouvement Massorti il existe 4 séminaires rabbiniques de part le monde. Les rabbins Massorti ont un Master en études juives.
sont contraires à l'unité. Je demande l'annulation de sa venue dans une synagogue consistoriale pour une intervention sur l'unité ! »

Un appel à un « nouveau consistoire Consistoire Association de loi 1901. Organisme créé par Napoléon pour "surveiller" les juifs qui devaient obligatoirement en faire partie à l'époque. A réussi à regrouper toutes les tendances du judaïsme français jusqu'à la seconde guerre mondiale. Représente aujourd'hui une partie du judaïsme orthodoxe du fait de l'éclatement communautaire. Demeure néanmoins un symbole important. » incluant « tous les juifs, religieux, femmes, homosexuels, libéraux » a été lancé sur Facebook sur le titre « division : pas en mon nom ! ». « Il s'agit de dire que la communauté ne se reconnaît pas dans les propos de cet homme », explique Michaël Amsallen, un des initiateurs de cet appel qui espère que ceux qui ne se reconnaissent pas dans le consistoire Consistoire Association de loi 1901. Organisme créé par Napoléon pour "surveiller" les juifs qui devaient obligatoirement en faire partie à l'époque. A réussi à regrouper toutes les tendances du judaïsme français jusqu'à la seconde guerre mondiale. Représente aujourd'hui une partie du judaïsme orthodoxe du fait de l'éclatement communautaire. Demeure néanmoins un symbole important. tel qu'il existe aujourd'hui se rendent mardi soir à la synagogue Buffault.