Beit Midrach
Dimanche 24 janvier, de 11h à 13h

Quand la foi requiert la raison : Maïmonide devant la contradiction (deuxième séance) :

Dans la perspective d’explorer la thématique de son nouveau livre Si Dieu sait l’avenir, sommes-nous libres d’agir ?, notre rabbin Rivon Krygier aborde l’une et l’autre tentative médiévale de lever la contradiction, dans une étude des textes. La séance est consacrée à Maïmonide, géant de la pensée juive.


L'EDITO DU RABBIN
La question suivante m’a été adressée :

 

J’ai envie de mettre à profit le confinement, pour m’instruire en judaïsme. Je cherche à me procurer une Bible en français (que j’avoue n’avoir jamais lue systématiquement) mais je suis perdu. Il y a un si grand nombre d’éditions et de traductions que je ne sais quoi choisir. Je suis tenté par l’édition de poche de la Bible de Jérusalem qui semble pratique, bien reliée et bon marché. Qu’en penses-tu ? Des amis plus pratiquants me disent que la Bible ne peut pas s’étudier dans une autre langue que l’hébreu, au risque d’en corrompre le sens. Mais mon niveau d’hébreu (surtout biblique) est assez faible… Quel est ton conseil ?

 

[La réponse de Rivon Krygier]

Si Dieu sait l'avenir, sommes-nous libres d'agir ?
Omniscience et libre arbitre dans la pensée juive

Si Dieu connaît toute chose à l’avance, que vaut la responsabilité des hommes ? Et si l’homme dispose de son libre arbitre, comment Dieu peut-il être tenu pour le « Toutpuissant » qui préside au devenir du monde ? Au coeur du paradoxe : la délicate question de la répartition entre l’action divine et l’action humaine.

Un nouvel ouvrage de Rivon Krygier.

Chemot 5781
Dracha prononcée par Tony Lévy le 9 janvier 2021

La section Shemot comprend 5 chapitres plus le premier verset du ch. VI.  Moïse apparaît dans le texte biblique, il ne nous quittera plus jusqu'à la fin de la Torah. Au ch. III, le verset14 est connu de tous : au Buisson Ardent, la voix divine s'adresse à Moïse. Moïse interroge "quel est Ton nom ? " et il entend Ehyeh asher Ehyeh, Je serai ce que Je serai.

L’édito du rabbin : Transmet-on le judaïsme par la mère ?

La question qui m’a été posée :

 

Selon la tradition juive, le judaïsme se transmet par la mère. En tant que femme, je m’en félicite : Voilà, pour une fois, une règle qui donne à la femme un statut important qui dépasse même celui des hommes ! Mais d’où nous vient cet enseignement ? Je n’en trouve nulle trace dans la Tora. Et si c’est une question de transmission, pourquoi, s’il a reçu une éducation juive, un enfant de mère non-juive et de père juif n’est pas reconnu comme juif, mais un enfant né de mère juive et de père non-juif, qui n’a pas reçu d’éducation juive l'est ?

 


Le beit hamidrach en vidéo

Les dernière réunions Zoom du beit hamidrach ont été enregistrées !

Kippour 5781
Dracha prononcée par Rivon Krygier le 27 septembre 2020

Je rappelais, à Roch ha-chana, la situation étrange, cocasse tout en étant austère. Ceux qui sont proches sont masqués, tandis que ceux qui sont loin sont à visage découvert ! On pourrait épiloguer sur cette situation étrange qui n’est pas sans évoquer la présence divine, voilée dans la proximité (hèstèr panim) et dévoilée dans les hauteurs. Le grand bal costumé auquel nous sommes conviés n’est pas sans évoquer le déguisement à la fête de Pourim.

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Roch ha-chana 5781
Dracha prononcée par Rivon Krygier le 18 septembre 2020

שָׁלוֹם לָרָחוֹק וְלַקָּרוֹב אָמַר יְיָ וּרְפָאתִיו:

« Chalom à celui qui est loin, et à celui qui est près ! [dit l'Éternel et Je le guérirai] » (Isaïe 57,19).

Jamais ce verset (de la haftara de Kippour) n’aura été aussi pertinent pour ouvrir la dracha de Roch ha-chana, car j’ai le plaisir de m’adresser aussi bien à ceux qui, en raison de l’épidémie, nous suivent depuis leurs écrans à visage découvert, qu’à ceux qui sont « présents », mais masqués. Rabbi Abahou dans le Talmud (TB, Sanhédrin 91a) fait observer que, dans ce verset, les lointains sont appelés avant les proches, comme pour mieux ouvrir les voies du renouement (techouva). Mais n’y voyez aucun jugement de valeur de ma part quant à la gradation spirituelle des auditeurs ! Nous sommes tous « nistavim », comme le dit le Deutéronome, dressés droit devant l’Éternel en ce moment solennel, répondant présent à cet appel venu du fond des âges.

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Hatikva chantée par la chorale et les enfants du Talmud Tora
A l'occasion de Yom ha-Âtsmaout

Sous la direction de Laurence Temime et Gabriela Golberg



Chirat Haassavim
Par la chorale d’Adath Shalom, « Chirat Ha-Nechama »

C’est Rivon Krygier, rabbin d’Adath Shalom, qui m’a fait découvrir ce chant, il y a dix ans, lorsqu’il m’a recrutée pour diriger la chorale d’Adath Shalom, « Chirat Ha-Nechama » (le Chant de l’Ame). Le nom de cette chorale est, m’a-t-il expliqué, directement inspiré de ce chant, du poème mystique de Rav Nahman de Bratslav sur lequel Naomi Shemer a composé sa chanson onirique et envoûtante.

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Vayishlah - La dracha de Noam Jewniors
La dracha Vayishlah par Noam Jewniors

 Dialogue entre VICTOIRE (V) et EYTAN (E)